当教师只依赖外在的压力逼其就范的“师训”时，教育者可能已经失去了作为完整的生命所必须的追寻自由的动力和热忱。
如果说应试教育通过制造升学的一道道严密门槛，形成重重对未来的焦虑逼迫学生和家长就范，而师训系统也似乎走着类似的路——这样的师训机制下，会有怎样的学习教研效果？
“师训”本应该是教师在教育教学中教学相长的过程，是自发自觉愉悦成长的过程，也正是在这样的过程中，教师可以不断对照从教的初衷，坚守教育的本质——所谓“人即目的”，既针对学生，也是针对教师自己。当教师只依赖外在的压力逼其就范的“师训”时，教育者可能已经失去了作为完整的生命所必须的追寻自由的动力和热忱。
如何让“师训”成为教师自我成长的自觉，成为推动教育创新的动力呢？相信这是大家迫切需要回应的。
1991年，我们成立了一个人文讲坛，一直致力于带动更多的教师从事人文教育，把助教共读的方式带到讲坛常规组织架构中，每月由助教导师领读十几个学生组成的读书小组，以此推进师生共同在阅读中成长。2016年年初成立了外地语文老师为主的讲坛学教共同体，五十多位来自十多个省份，不同学科、年级的教师每周参加线上讲座研讨，每月开展行读课程实践分享，每学期共读两本经典书目，每年进行两次线下行读课程研讨。
在“华夏之源”“丝路起点长恨歌”行读课程研讨中，大家在行走游赏的愉悦中，探究研习《左传》；在函谷雄关群山巍峨的阔达天宇下，共读《老子》，在仙游寺追思《长恨歌》的爱恨情仇，历史与古今勾连。在共同体的带动下，许敏、段嘉俊老师身处高三依旧在自己学校内外开展了行之有效的阅读推广工作，刘尧、胥江、李云跃、叶娉婷、李杏莉等老师都创立了立足本土文化资源的行读课程。参与研讨的刘尧老师说：“在学教共同体的‘培训’，需要我们自主开发课程，富有趣味，读书与生活勾连的学习方式的美好，也让我更加理解教育的本质和真谛。”
老师们为什么对传统“师训”疲于应付，而对纯民间的“学教共同体”情有独钟？回顾这几年的经历，我感觉有以下几点：
一是以课程建设为抓手，让老师们学有所得，能有所用。体制内的教师长期在统一模式的教研体系里转圈，固化的模式甚至固有的思维，让大多数教师失去了创新的勇气与兴趣，也难以发现自己身边教育资源的意义，共同体用课程激发教师的多元智能，让教师发现并转化自己所拥有的独特教育资源。
二是整本书阅读和行读课程激发教师思考教育的本质。在封闭整齐划一的教育机制下，人往往走向工具化，而阅读恰是促使其内在觉醒的钥匙。学教共同体激励教师在应试教育大行其道的今天保持阅读，不断反思从教的初心。
三是注重教师参与实践的分享。在坚持课程与阅读之外，学教共同体搭建教师参与实践分享的平台，除了每次讲座交流、现场互动外，每月请一位教师进行行读课程实践专场交流，激发教师获得更多认同与成就感。
四是力图更多元开放。封闭必然走向死穴，学教共同体在读书分享中引进了复旦大学哲学博士生张亦辰，北大历史学博士生陈放今参与主题分享和交流，并不定期邀请有关专家做客人文讲坛，拓宽大家的视野，让教师可以听到更多不同的声音，以此激发大家共同探究的热忱。
五是强调规则意识，提倡公益精神。规则的制定与执行是共同体得以延续发展的基础，传统师训往往依靠自上而下订立的制度保障执行，而学教共同体完全由教师们自己讨论并调整规则。在强调规则意识的同时提倡公益精神，倡导大家为讲坛提供一些力所能及的服务，这些既是学习又是公益服务的工作，激发了教师完善自我公益服务的内驱力，这岂是传统的“师训”所能比拟的？
教师自组织的学教共同体，是未来教师培训和自我成长最有活力的方式，尽管面临的问题仍然很多，规模很小，所开展的工作也看似微不足道。但教师职业是一个需要终身学习，不断相互分享中去发掘生发自我的历程，只有不断关注生命的完整与成长，才有可能有生命相互映照的火光——这不仅需要师生间的分享，更需要同行间平等的对话与砥砺！
