宽恕就是爱（4）
宽恕就是爱（4）
第三要诀：信任自己的生命
当我活在自己的界线内时，每件芝麻小事似乎都很重要。当生命开始插手，并拭去那些界线时，我才了解，所有我曾经视为重要的事其实毫无意义。
我们的生活常把我们逼到自己的极限，然后就把我们丢在那里。而且告诉我们：“绝不受限于这界线内的一切。”
为了证实这一睿见，我们看到自己一直在和自订的每一条限制抟斗。每当我们采取一种立场（哪种立场都无所谓），我们已把一个实体分裂为二了，不论我们用什么名称来表达：好与坏，男与女，高与低，我们已由一个整体营造出二元对立的状态了。每当我说“我”，就产生了你，意味着“非我”；即使我说“我们”，也意味着“不是他们”。
不论我如何努力扩展自己的意识境界，仍会不断遇到令人难以接受的人事环境。在那里，我划下了一道线，圈出自己的势力范围。线的这边是可接受的，而另一边则无法接受，这就是我意识之旅的真面目。我的整个生命乃是一个不断划下界线再撤销界线的过程。我若能看出这一真相，便会学着对自己和别人放轻松一点，因为我知道那些界线都是虚幻不实的，只是我的想法认定它们是真的，一旦我改变自己的想法，那条界线就消失了。
我一直努力界定自己存在的定义，想活得更有条理一些。然而我愈努力，似乎愈糟糕，不论怎么努力，都难以掌控自己的生活，我迟早都会面对这一现实的。而且，我迟早也会了解到，我此生的目的不是为了控制自己的生活，而是与它携手合作。
说出自己的渴望，并没有什么不对。但是我只能选择生活给我的一切，不管那是不是我想要的。我常会认定发生在我身上的一切并非我想要的；事后，我才慢慢领悟，那正是我当时最需要的。慢慢的，我明白了这一点：原来我并不知道自己需要什么。
但是，我的生命力知道，它知道我的需求并把它吸引到我这儿来。我以前习惯把这生命力称为“命运”或“神”，但始终未曾奏效，因为这样的指称已把它推到我生命之外了。其实不是的！它不在我外或我内，或许它既在我外，也在我内。当我划下界线时，它就隐藏到内心深处，避不露面，或是伸展到无限之外。它也可以小到无法辨认的地步，纵使你搜遍全身心也无从找到它。
大脑有多重呢？生命力比那还轻。灵魂有多重呢？生命力甚至比它还轻！它轻到无法称磅，而且不受地心引力影响，然而，它的浩瀚无边，让整个宇宙都鞭长莫及！
当我正视真实的自己时，我看到无限的存在，无内也无外。我看到我与你原来毫无分别，与神无异。我们全都一样，都是生命力无始亦无终的运转！
当我活在自己的界线内时，每件芝麻小事儿似乎都很重要。当生命开始插手，并拭去那些界线时，我才了解，所有我曾视为重要的事其实毫无意义。每个生命起伏的波动都是一种净化，融化了所有的执著，清扫了一切批判和评价。正如同我的朋友杰米在最近的一次聚会后所说的：“我是这样的喜悦，喜悦的无法填写评估表了。“
我生命的漩涡逐渐缓慢下来，形成一种优雅的舞步，多棒呀！我开始发现目前的生活其实并没有问题，根本无需改变任何事。我无须改变人际关系、工作，或住所，才能使自己快乐。此时此刻的我已是快乐的。生命降临于我，我只是单纯而深刻的拥抱着它。我不知道下一刻将会发生什么事，那已不重要了，无论什么都好，因为我已把恐惧和批判置于身后。过去的阴影污染不了我的纯洁无罪，未来的期待也不会使我失去活出自己或让你活出自己的自由，因为我已了解，我现在没有问题，你现在也没有问题，生活本身本来就没有问题。那就是我的天堂与净土，也是我的生命本质，其余的只是尺寸和形状而已，那些外在的形式。最后都将归于尘土。
非实质之物无法涵盖实质，界限无法涵盖无相的虚空，有限的心智无法涵盖天心。但是，天心却能涵容一切，它是永远空着的杯子，无论我们倒入多少美酒，它永不满溢。那是我们终将抵达的福乐极境，那是我们唇边的祷词，是我们相互敞开心灵时记起来的那首被遗忘的歌，它说：“欢迎各位兄弟姊妹们，你们离开时的位置至今仍是空着，正等着你们回来，我们终于团圆了。“
发生在我身上的每个人生理课程，原是为了唤醒我，而不是惩罚我。只要我认为老天有意惩罚我，我就很难接受自己的课程，并从中学习。
第九招
接受人生课程
生活从未满足过我们的期待，否则，我就学不到任何东西。了我的期待注定会落空，如,此我才能迈向一个更深更广的生命实相。
发生在我身上的每个人生课程，原是为了唤醒我，而不是惩罚我。只要我认为老天有意惩罚我，我就很难接受自己的课程，并从中学习。事实上。每个人生课题都是为了提升我。如果我还自恃有后台撑腰，它势必会拆掉我的台子，再鼓励我向前，它永远都是为了提升我的。
当然，我的人生课程和我对课程的诠释常是一百八十度相反的！在小我的领域里，是不可能了解那些课程的，因为人生课程常是带领我超越小我。如果我只想壮大小我的势力，上天便爱莫能助了。而我总想等到小我壮大到某一程度后，才愿意去信任生命之主，难怪我老是受挫！每当我自以为超越了旧观念的束缚时，我就被狠狠的踹回人间的斗争里。
学习人生课程必须先对自己慈悲一点，因为要改变我对现实的认知是非常不容易的事。如果容易的话，我就不需要拿课程来练习了。所以，我必须耐心地按照自己的步伐前进，不必急。大部分的课程都不会设定成功的标准，它们侧重的是认知上的改变，所以我无需改变自己、改变别人或改变世界，只需改变我对自己、别人和全世界的看法就够了。
如果我认为那些课程企图把我改变成另一个我，或是要求我给出我根本没有的东西，表示我已误解了那些课程。当恐惧来临时，它只要求我穿越过去。我若感到承受不了，它会要我把它放下。无论哪一种课程，对我都是最完美的搭配。它会按照我的能力要我做适度的调整，从不要求我去做超过我能力的事。
所以，信任成了一个重要的因素。我愈信任自己的课程，就愈能与它们配合，学的也就愈好。对于未知的一切，我以欢迎来代替怀疑，看着它如何拓展我，在我心中开垦出一个让爱得以驻留的地方。
显然地，说得容易，做时难。在生活中，一旦遭遇痛苦，我全身会立刻自动紧绷起来，抗拒它，压制它，并且抱怨不已。我很少接受那个痛苦，并请教它所捎来的讯息。我有抗拒痛苦的本能，因为我相信痛苦在攻击我，所以我努力驱逐它。但是，那只会加深痛苦而已。透过经验，我慢慢懂得，解脱痛苦的方法绝非抗拒，而是接纳。
这是相当矛盾的说法，消除痛苦的唯一方法竟然是不再想办法摆脱它。只要我还有驱逐它的念头，它反而会坚持不走。其实，痛苦并不是一种惩罚，而是在传递某种讯息，它告诉我，出问题了，要我稍微调整一下，要我醒悟出新的观点。
同样地，每一个课程都要我以新的方式敞开自己的心灵。旧的防卫机制，必须完全放下，我再也不需要它来护卫我的生存，以前一点一点被恐惧侵占的地盘，也必须重返爱的怀抱。
这是循序渐进的过程，没有人要求我此刻完全开放。只要有一点点的进步，我就算是与自己的课程配合了。那并不是说，我不会遭遇抗拒。事实上，每隔一段时间我都会旧戏重演，但我的目标已非设法消除抗拒，而是注意它的来到与离去，如此，我才慢慢了解自己的思想、感觉和信念究竟是如何影响我生活的。
我渐渐明白了，生活中发生任何事并不重要，重要的是我对所发生的事如何响应。由于我把注意力都放在自己还能左右的反应模式上，我赋予自己更大的能力，以创新方式去处理生活中的各种挑战，我不再是外在恶势力的牺牲品，而是剧中的主角，也充满信任、希望和信心的态度，积极地影响事件的结果。的确，每当有事情干扰我内心的平安时，我明白自己已经一头栽进去了。只要我肯花点儿时间往内心看去，并向上提升，就会看到自己的周遭原是一个有意玉成我的有情世界。
生活中的种种绝非一成不变的，这与我们根深蒂固的旧有想法正好相反，它们绝不是我们所想的那样。每件事都在变动当中，包括我们的思想和感受在内。因此，如果我们真正想要了解生活中的经历，就必须与该情境共处一会儿。唯有花点时间去感受，我才能做出适当的响应。
面对一个课程，最糟糕的方式便是立刻判定该课程的用意。我们需要以不批判、不诠释的心态，先与情境共处一会儿，去感觉它，生出某种感受，观看它如何随我们的想法和感受的改变而起变化。这是一种聆听内心的过程。尤进
简德林博士（Eugene Gendelin）曾写过一本书《直观法》(Focusing)（译注：可参考光启出版社的《内观自得》）提供一系列的技巧，帮助我们接通心灵深处的感受。无疑地，静坐冥想也是很有帮助的。
身处困境时，我们不必试图分析或理解它，这样做只会使问题胶着于它原来的层面，那是解决不了问题的。我们必须潜入身体里面，沉淀自己。我们必须走出“理性之心“，而进入”感性之心“。
唯有感性之心才能渗透整个情境，它不会只挑出其中的一部分而漠视其他部分。它不会挑三拣四，因为这种挑拣只会加深冲突而已。感性之心会伸出触角，渗入每一个角落、正反两面，甚至所有矛盾之处。它把情境当成一个整体来了解，不加批判，只让每件事的全貌呈现于意识中。
让事情全盘呈现，能使我们的意识产生微妙的转变。在那个转变里，目的不再是“解决问题”或“在正反两极之间作一选择”，而是改变自己原先认定两者无法共存的观点，把两极联系起来。这好比在意见不同的两人之间作协调，当两人都坚持己见时，第三者的出现经常是必要的。此时，可能是仲裁者或心理治疗家，负责找出一个共通的立场，让双方都能表达出自己的心声与需求。
调停者将议题从“势不两立”转变成“同舟共济”，他帮双方建立起“我们”的共同意识，只有在“我们”的空间里，问题才有解决的可能。的确，在“我们”的空间里，问题不再存在。问题的产生只是因为每一方都从小我的问角度去看事情。
意识上的冲突也是同样的情形。若由酷爱冲突的小我观点出发，是不可能解决任何问题的，唯有心灵的广大胸襟才包容得了所有的冲突矛盾。
与问题共处一会儿，意识就会开始改变，从“理性之心”转变成“感性之心”，而且从两极化和彼此对立的意识心态迈向相互依存与相互包容。心灵的平安，人间的和平，以及大同世界，都只有一个原则，它们都要求我们转变自己的意向与焦点，作出意识和认知上的改变。
当我与自己的课程奋战时，它成了我的敌人。当我接纳它时，它成了我的朋友。我和自己的课程一直都在建立某种关系，而那个关系决定了我会抗拒，还是会从中学习，向前迈进。不能让人亲尝学习成果的课程不能算是属灵的教诲，它最多只是一种教条而已。所有的课程都是要人敞开心胸、开放思想才能学会的，它们与教条式的观念和绝对的道德规范是两回事，因为它们都是可以感受到的经验。
所以，我们的生活就是学习的实验室，我们的理性和感性的经验就是教室，在那里，我们可以学习谴责，也可以学习祝福，学会排斥或学会接受，学会控制或学会释放。
我必须放下过去，不把过去带到现在，也不把现在带到将来，只是就是宽恕。
第十招
认出一切都没有问题
《奇迹课程》要求我们“重新选择”，意思是要我们改变自己的认知，以不同的角度去看事情，要我们认出自己的分别心，并选择以平等心对待。它要求我们承认自己的恐惧，并了解自己真正渴望的原来是爱。
如果我们仍无法改变认知，无法看到爱是我们真正的渴望，那么，我们至少应有此觉察：我目前仍做不到。只要能觉察到就够好了，人生的课程就是为了扩展我们的觉察能力。只要我能觉察到自己还有选择的余地，那么即使自己目前还无法选择爱，也没关系。你能了解我的意思吗？
小我会说：“你这卑鄙无耻的小人，又把事情搞砸了，竟然忘记选择爱，我看你是没希望了。”我们都听过这类声音，但它的背后还有一种声音：“没关系，不必担心，只要觉察到就好。你已经做得很好了。”我们知道，这就是圣灵的声音，因为他尊重我们，也尊重我们剧本里其他的角色。他不会牺牲别人来成全我们，也不会拖垮我们去提升别人。他会说：“纵然你又批判了，他也为了自卫而攻击了你，你又反击回去，现在你们双方都懊悔不已，没关系的，只要你能觉察到所发生的一切就可以，没必要再去批判了。”
圣灵能够接受我不必永远都是对的。即使我做错事，他仍接纳我，即使我三番两次犯了同样的错，他还是接纳我。他对待我的兄弟姊妹们也是如此。他以一种标准来对待所有的人，即：“错误是学习过程的一部分，宽恕也是。”如果我们批判和谴责，这仅仅表示我们对所发生的事和发生的原因做了错误的诠释而已。
我们生活周遭所发生的每件事，只有一个目的:就是除去爱的绊脚石，消除那让我们感受不到内在平安的障碍。每个痛苦的挣扎，每个锥心的打击，也都只是唤醒我们的工具，提醒我们重新做个选择。每当我们觉得受到不公平的处罚或被人占了便宜而愤怒不已时，必须记住这一点。其中必定有些可学习的事，有些可放下的事，有些值得感激的事。
爱怎可能成为一种攻击呢？若宇宙的基本状态是爱的境界，那么即使我们觉得受到攻击，爱还是存在着；即使在苦难当中，平安仍是可能的。
我们活着的每一刻都在要求我们表现一些宽恕之举。每当我们批判自己或别人时，每当我们感到害怕而攻击时，每当我们想要还击而压抑下来时，每当我们为自己的攻击或防御而辩护时，便是我们需要宽恕的时刻了。这是什么意思呢？
它是说，我明白了，无论我感觉如何，那只是我现在的感觉，我过去可能也有那种感觉，但那并不会把现在的感觉变得更真实。利用过去的感觉来为自己的愤怒辩护，只会加深愤怒而已，所以我必须放下过去，不把过去带到现在，也不把现在带到将来，只是接纳现在的样子，那就是宽恕。
这一点都不神秘，我只是想让每件事呈现出它的现状。既不与它争斗，也不试着改变它，只是让它呈现自己的面目。我允许它与我共处，也允许自己与它同在。
我就像一位酿酒人，而我的经验是酒。我把它倒入“接纳”的桶内，让它自然发酵酝酿，只要时候到了，“接纳”就会成熟为”了解”，只要时候到了，我的经验就会变成活生生的真理，引导着我，也启发别人。这需要很大的耐性，我必须先认定酒是愈陈愈香的，若喝得太早，没能与它共处一段时间，那种经验既无法教给我任何东西，反而会强化了我过去的经验，而那些经验很可能与我目前的状况根本扯不上什么关系。
我需要认清，改变并非坏事，而是成熟的过程。我若不改变，就无法成熟。我若不与自己的经验共处，就无法从中学习。
只要我还企图保持原状，就难以从人生所提供给我的课程里获益，所以我必须心甘情愿地改变，但不可自满地认为自己知道应该由何处下手。事实上我并不知道，也不应该知道，因为它来自未知之境，来自我无法掌控之处，来自我尚未觉察的心灵深处。它是透过我才能出现的，就在透过我之际，它转变了我。
认清一切都没有问题，就是对改变过程的全然信任，不论后果如何。换言之，我知道我的造物主深爱着我，伴我度过所有的磨难。他不会干涉我的学习，因为那些课程不是他制定的，他仅是我的见证，就像我也是他的见证一样，彼此扶持，部分轩轾。
我们所恐惧的，常会被拟人化，其实那都是我们自己心里营造出来的，我们在自己身心之外所看到的一切，只是反映出我们内在的现实而已。
第十一招
看镜中人生
我们不论到哪里，只要一转身，都会看到自己的影子，它有时会透过兄弟的脸孔回头凝视我们，当我们在风雨中冲锋陷阵，它有时又会在我们前面活蹦乱跳。
我们的影子不会消失，它紧跟不舍。相信鬼魂的人其实并不离谱，因为鬼魂不过就是那些阴影罢了。我们所恐惧的，常会被拟人化，其实那都是我们自己心里营造出来的，我们在自己身心之处所看到的一切，只是反映出我们内在的现实而已。
只有在死亡状态，你的内在真相才不会投射为外在现实，因那是一个不再投射、无须互动的状态，因为整体中的各部分不再分裂了。但在我们眼前的世界里，有内与外、形象与倒影，又有思想之心和感觉之心的分别。感觉之心反映出思想之心，因为每个感觉只是某个思想的反射，它们彼此相随，且几乎到了形影不离的地步。
我们整个心理状态是由思想与感觉错综交织而成的。每一种意识界都与其他意识界相互渗透而且彼此互动着，使得整个情境更加复杂、根本搞不清它们之间的脉络与关系。
然而，我们所能掌握的，乃是随时随地留意周遭的环境如何反映出我们的意识形态，或是我们思想与感觉的独特结构。因此就，它是我们的一面镜子。观看这面镜子确实令人心痛，但是假装镜子不存在的反而更苦。
走入我们的生活，触动我们伤口的人，只是我们内在阴影的化身，他们并不具客观的意义。我们也经常以牙还牙，去揭对方的疮疤，我们之间的互动完全是主观的，而且是一个影子对另一个影子的关系。
只有等到其中一个清醒过来，并看出整个互动全都是他自己影子的游戏（他所恨的，无法接受的、或对自身的恐惧），这面镜子才会停止反射。这份觉察足以切断其中的纠结，而中止投射。这类互动若非早经双方同意（经常是无意识的），否则是不可能继续演下去的。
我们看镜子不是为了憎恨自己，而是去认清被自己内心压抑下去的批判、那些批判使我们无法在自己的或人际关系中感受到那一体完整性。因此，向下潜入内心的黑暗，是自愈看到必要过程，若不向下潜入黑暗，我们便无法变成光明使者。
有趣的是，这种先潜入黑暗，而后升入光明之境，并非直线式地进行。它是一种周而复始的循环之路。首先，我面对一些以前否认过的恐惧，把它们带入光明，不久，另一种恐惧又浮现了。听起来很熟悉，对吗？每场胜利之后，接踵而至的常是下一个挑战。
用世界或小我的眼光来看自己的心灵成长，常会长他人的志气，灭自己的威风，因为从小我和世界的观点来看，我们全都是无药可救的失败者。步步高升的成就观念与一个计划又一个计划的思考模式，是难以洞察循环性人生过程的深奥的。唯有直觉、感性之心才可能了解对立和改变的意义。
整体来说，东方的传统较偏向感性之心。承袭《易经》、《道德经》，和其他灵性巨著的道家传统，提供我们最深的智慧去认识变易的过程。对道家而言，宇宙间的一切都是流动不息的能量，即使是观念，都需要纳入相反的一端，才能上彻天理，下达人寰，周而复始。生命对东方心灵而言，有如钟摆，不断前后摆动着，而不是朝同一方向的直线式移动。
这个观点帮助我们了解到，心灵的成长并不是以我们领受多少课程，或学到多少东西来衡量。而是凭我们愿透过那交到我们手上的镜子去看的意愿有多强来衡量。《奇迹课程》说：“只要有一点点的愿心”就够了。因此，只要我愿意，我们就能全面且同步地迎向所有的课程。我们每敞开自己一次，就会尝到真正开放的滋味。
所以任何一堂课都会打开而且加深我们的意识领域，都会扩展心智，超越观念的限制，都会提升心灵，不再受情绪左右。它把潜意识里的东西带进意识领域，治愈了过去的创伤，发掘了新的信心和信任。
一个成功会带来另一个挑战。一个失败则给我们重新选择的机会，其中绝无批判的意思。
主观的过程没有时间上的开始或结束，那是我们很难了解与接受的，但只要我们能够不断朝镜中看去，不再气馁也不绝望，就会有这种根本的觉醒。在看够境内人生之后，我们就会培养出一套“星际幽默感”。从此，我们不再努力追求完美，或想在既定时空内汲汲赶完所有的工作；我们只是愈来愈能安于生活现状。只去处理眼前的事，不再忙着虐待自己或惩罚别人，这已经算是不小的挑战了。
至今，我们已经学乖了，知道每隔不久，难免就会出一次状况。也就是说，我们会完全忘记学过的一切，做出连自己都想象不出的蠢事。所有最担心的是都可能发生，日子常被搞得天翻地覆，于是我们会感到羞愧或愤怒不已。然而，无论如何，我们还是熬过来了，甚至还能回头认出那真是一种恩赐。
至此，我们才真正明白整个旅程是一圈一圈地绕圈而行的。而且，我们也明白，表面上不论我们身在何处，或发生何事，我们都不会出事的。至此，我们可以迈向最后一步了，如今我们必已明白，那其实也是第一步。
开放心灵一点都不玄奥，只要接纳，就可以达到；而关闭心灵也不玄奥，只要批判，也会达到的。
第十二招
开放心灵
开放心灵，最容易的方法便是请求帮助，或帮助别人。你若遇到困难，就请求帮助，向朋友求助，向陌生人求助，或向上天求助。求，就对了。
若你不允许自己打开心门，它就无法开启。请求表示你允许了。这等于邀请圣灵帮助你以不同的眼光看事情，也等于邀请你的兄弟姊妹以爱和接纳来滋养你的生命。
“求，就会为你开”，你的真诚请求已经蒙受俯允了，虽然那答复可能不是依照你的期待的形式出现。但只要你愿意去看，它就在那里，看的本身便能开启你的心而找到它。
你在寻找爱吗？你会找到它的，它若没有马上出现。，就继续找下去。爱若没有符合你的期待，放掉这些期待。爱就在那里，只要你肯改变那些妨碍你察觉到爱的认知或观念，你就会找到它的。记住。你找的若不是爱，你就不会找到爱，所以不要退缩。
你若想要开放自己的心灵，就去帮助别人吧！接近朋友或陌生人，都一样，让你的直觉引导你吧！在人生某个角落，有人正在祈求爱。也许他未并未表现出来，只是默默的祈求着。你会知道那是谁。
给予无条件的爱，或一无所求地帮助别人，都一样会打开你的心，也会打开别人的心。我们每个人都握有救恩之钥，借着某种支持的表达，或一句鼓励的温柔话语，带给彼此救恩。或者把每个攻击都看成爱之祈求，由此而带给彼此救恩。
当我们接纳自己所有的矛盾，所有的责任和所有的则挣扎时，我们的心便开启了。当我们接纳另一个人所有的试炼与痛苦时，我们的心便开启了。当我们给予爱，就像对待一个伤心的孩子那么单纯时，我们的心便开启了。当我们内在受创的小孩开始求助时，我们给予他爱，我们的心便开启了。所以，开放心灵，一点都不玄奥，只要接纳，就可以达到，而关闭心灵也不玄奥，只要批判，也会达到的。
心有灵性的肌腱，它能打开，也能关闭，运作越频繁，它就愈强而有力。当你内心紧绷时，不要批判自己，绷紧过后，自然会再度开启的，你只需让它自然地运作。让痛苦来来去去，让每件事都穿透你。做个深呼吸，让空气自然进出，把自己当成是生命的通道。不要抗拒吸气，也不要憋气，只是让呼吸自然地进出，只是让生命随着他的起伏波动来来去去，不要执著任何一种状况，也不要害怕任何现象。
不论如何努力你都无法改变生命的涨潮与退潮。不管你是紧抓不舍或是随缘放下，生命依然故我。当你紧抓不舍时，肌肉就会拉紧；当你随缘放下，肌肉开始松弛。你现在紧绷着吗？没关系，只要觉察到就好了。觉察本身就是一种解放。
要开放心灵，你就必须甘愿随着潮水的涨退而起伏，有时抽紧，有时放松，不要永远期待处在巅峰不会跌落谷底。要开放心灵，你就必须甘愿面对此时此刻所发生的一切。你不必“做”任何事，只需“存在”，那就够了。你只需与自己同在，与别人同在，与生命之主同在，那就够了。
特技表演虽然引人注目，却不必要，你不必为了爱而跳火圈，你只需心甘情愿地接受，心甘情愿的给予就够了。爱由何处来，爱向何处去，不是由你决定的，只要他来时你让它进来，它走时你让它离开就行了。意识只是爱的一个通道，而不是它的源头。你愈变成爱的导体，就愈会了解他。爱是唯一的力量，爱之外的一切都只是爱的容器而已。爱是真实的，身心则只是它的导体而已，唯有当它完成这个目的，你才会看出它的真相。
认出身心本身的存在本质，只是一堆烦恼和恐惧、期待和批判而已，那只是短暂而且趋向自我毁灭的一段现象罢了。它出生、受苦，然后死亡，本身不具任何目的，它唯一的目的只是当爱的容器，即是爱的身体、爱的心智、爱的言语、爱的举动，爱只是悄悄地坐在那儿，或是随风而舞动。
当我们透过接纳自己和别人而开放自己时，才能慢慢看到这一境界。当我们请求帮助并给予帮助时。才会逐渐了解我们的身心竟是那股强大的不可思议的能量之容器。这股能量无法被人操纵或控制，只能让人体验到。我们的心灵终会成熟到足以领悟这些观念的地步。那时，我们不靠阅读更多的书，或参加一连串的讲习会，只需把我们早已知道的事，运作在日常生活中就行了。
在最深处，这正是我们对心灵之旅许下诺言的时刻。在这以前所发生的一切，都是为此刻的交托与信服在做准备。这就是耶稣所说的“火之洗礼”，也是我们灵性重生之际。现在，对我们而言，每一天都变成是活生生的教诲，不再需要特别的老师和特别的书籍。每位兄弟姊妹都是老师就，生活中的每个事件都是一部深奥经典的展现。当我们把灵修书籍都丢到火里烧毁时，朋友也许会惊吓万分地说：“他们真的知道自己在做什么吗？”
外表的空壳消失了，内在的核仁抽芽了，行动远比文字更掷地有声。
只要我们能够单纯而安详地进入内心，迟早会达到这一境界的。那时，我们便明白了：说什么不重要，重要的是我们如何说；做什么不重要，重要的是我们如何去做。而且，我们都知道，若不用爱的眼睛、嘴巴和容貌去观看、说话和行动，所有的信念都变得毫无意义。
这一境地，我们不只来过一次，而且来过很多次了。刚开始时，我们会感到很不自在，并急于缩回旧有的观念和目标那个安全地带。慢慢的，我们能够都停留一会儿，并且在此地喜悦地充电。不久以后，我们不再挣扎而开始怀念此地，当我们抵达此境时，就再也不愿意离开了。
放心吧，家并不是我们从早到晚都得逗留的地方，我们会离开一下然后再回来，一次又一次地。家，是我们相聚之处，那儿无需多余的言语，也没有人会坐立不安。我的兄弟，我的姊妹，欢迎！你们来时，我竭诚欢迎，你们走势，我行礼恭送。
愿你们一切顺心，愿你们的生活洋溢着祝福。
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