拨开迷雾识孔子
众所周知，孔子是被神圣化的。可他到底是如何一步步被神圣化的呢?知之就少了。近读夏传才《论语讲座》一书，有了一些了解。
最初，孔子是被丑化、被贬低的。孔子诛杀他的反对派代表人物少正卯、孔子与盗跖对话、孔子向老聃问礼等都是杜撰的，为的是贬损孔子形象，抬高自己学派的地位。
当历史车轮驶入汉朝，儒学迎来柳暗花明又一村，孔子渐被神圣化。汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，把儒家学说作为共同信仰和遵循的指导理论。汉朝皇帝封孔子为“文宣公”。唐朝为了表示比汉朝还要尊孔，又将孔子升一级封为“文宣王”。元朝皇帝为了笼络所统治的汉族臣民，再给孔子加官晋爵，封为“大成至圣文宣王”，子孙世袭“衍圣公”。明朝已无法再给孔子晋爵，为了显示比前代更尊孔子，下令全国各地建立孔庙，百官与全民定期公开祭祀。清朝尊孔子为“至圣先师”。清朝严禁满汉通婚，但把公主下嫁给曲阜孔府衍圣公，使孔子和满族皇帝结成亲家，孔子后裔也就成了皇亲国戚。
无论是贬低孔子、打倒孔家店，还是将孔子圣人化，所呈现的都非真实的孔子。《论语讲座》一书就是力图拨开层层迷雾，呈现真实的孔子，还原真实的孔子。《论语讲座》从文本诠释入手，对孔子的思想作出系统归纳。
作者主张客观看待《论语》，既不盲目崇拜，又不狂妄批判，以讹传讹。如对半部《论语》治天下这个传说，作者就十分不屑，“说赵普遇有朝政上的疑难问题便翻《论语》找答案，《论语》岂不成了包医百病的‘古今验方大全’?世上哪有万古不变、放之四海而皆准的永恒真理!”
“孔子曰:益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”“子曰:君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。”作者对此并没有顺杆爬，见文生义，弄出一碗碗心灵鸡汤。而是辩证地看待孔子遗留下来的古训，指出“孔子的三乐、三愆、三戒、三畏，是孔子对那个时代社会经验的概括，其具体内容有些已不适合当今现实，经过重新解释，对我们仍有一定的参考作用。”
与艰涩的学院阐释和通俗的大众解读相比，本书朴实无华，深入浅出。而与心灵鸡汤式的读法相比，本书又是严谨、不欺心的，澄清了近人对《论语》的若干误解。
作者说:“孔子是人，不是神。他有血有肉，有七情六欲，在日常生活和行事中，有他的喜怒哀乐……《论语》中记述了孔子的日常生活、待人接物和行事，我们把这些零星散乱的记录可合成一个活生生的孔子的形象。”
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